郝方圆个展“肉身之外”在YOUNG美术馆（总馆）开幕

艺术家郝方圆

研讨会现场

展览现场

大·方·广 四联画 布面亚克力 235×193cm×4 2007-2024

以2018-2020年的《血与骨》作为例证：在这洪荒迭起的潮流下，回响着大地无声的召唤，显示着海对激流波涛汹涌的馈赠，象征着大地与海在地平线上的激越的物质流变，也将它广延为人的骨血和肉身，并持续迸发力量和显形。

物的“召唤”，不是单一感官理念的外放，而是“个别”（个体）、“实体”（subject）的具体指涉，就像物所占的固定的物理空间，从而引申至“召唤”诗意话语群中的“指引性”与“标识性”。

《冲天香阵》带来了“召唤”的“无声性”，语言结构的凝练度，“遮蔽或拂拭”物的“对话性”。如同晋代道教先贤抱朴子葛洪说：“山水草木，井灶洿池，犹皆有精气。”这是对物的“召唤”本体的“聆听性”与“回归性”的自然回溯，具体的山水草木，承接起艺术家在面对空白画布时的至诚凝视。

挣脱 纸本亚克力 124x98cm 2020-2022

诸如在现象学和存在主义范畴里，将个体的“思”转向“看”的辩证，那些停留在他思想域中的图像之灵被调动，通过简化、利落的劳作方法定格图像，魅灵的想象被重新激活，从而达到我们所臆见的抽象化的图式面貌。

魅灵与祛魅是建立在图像制造的语义生成中，丛存在论的角度来看，他的绘画图像经由“摹仿、描写”这一环节来呈现自身的绘画样式，通过实际图像的语汇转换，消除或缩减客观拟像与指涉对象之间的相似性，加强在场与显像的间距。从这个角度来说，祛魅的要义在于郝方圆能够警惕绘画给他带来普质惯性，拉康在“镜像理论”中揭示了图像文化中“看”的本质，而当艺术家将目光和身心贯穿到可感知的图像时，图像的虚拟性和真实性成为物象维度变化的双重属性。

三、语言萃取与势能

就图像的绘画性而言，郝方圆的绘画逻辑作为真实之物的“再现”，到虚拟现实的自然景观与图像语言的萃取和势能。他的绘画艺术有着东方传统文人阐释对象的寄予性、抒情性意识气质，也有着对西方绘画和哲学体系深入探讨的品格修养。形象结构的概括虚化，以及飞扬凌厉的色彩布局在画面中实时铺陈，“形”与“型交汇处”，间隙地带，相互交织，在相接边缘处恣意绽放。

维特根斯坦说，语言的不同用法是跟实际行动交汇在一起，语言的意义要从实际活动中去找寻，这就是一场“语言的游戏”。《怒放心花》的语言表达与艺术家创作时的势能密切相关，他在“主体”与“客体”之间设定一个距离，从而将“客体”对象化，同时将“主体”人格化。

巨浪 布面亚克力 256x107.5cm 2023

他颠置确立的图像，规避和去除熟练以及畅快的笔触和色彩，寻求对形象的意似解构和韵律形态来解密物象的本质特性，极简、表现主义的绘画语态构成了他绘画语言的主要特质。如《巨浪》生发的超越景观停滞的静态之象，画面中的图像和意象不再简单反应对客观世界的显现，而是主体意志对当代社会情状的持重和祷诉。

郝方圆通过语言的萃取将势能尽其力展开，当一个景观叠映着另一个景观时，“我们的肉身”将会在语言逻辑的驱动下缓慢显现，继而影射到他绘画之中更为强烈的人的表现性（欲念）气质。

结语

“艺术”不仅限于视觉艺术，它更接近于“技艺”。郝方圆艺术思想的表述和输出，来源于个体心智的理性输入，状如搭建着物质和灵界的桥梁，从而达到局部的能量递进，最终回到天人体的状态，它关乎感官，情绪，理性，爱，语言，灵性……

郝方圆通过语言的萃取将势能尽其力展开，当一个景观叠映着另一个景观时，“我们的肉身”将会在语言逻辑的驱动下缓慢显现，继而影射到他绘画之中更为强烈的人的表现性（欲念）气质。

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